中國翡翠發(fā)展歷程：中國翡翠文化溯源

摘要：石之美者，為玉，在歷史的更迭中，逐漸形成中國的玉文化。而翡翠屬于玉的硬玉種類，而且主要是緬甸翡翠。西道又稱牦牛道，是司馬相如沿古牦牛羌部南下故道修筑而成，即由成都蘆山瀘沽西昌鹽源大姚祥云大理與南路匯合。

　　翡翠在中國的發(fā)展歷史是很久遠的，對于中國翡翠文化的發(fā)展很多人都有不一樣的看法。緬甸翡翠何時進入中國，一直是人們探討的問題。下面我們就來了解一下中國翡翠發(fā)展歷程。

　　興隆洼文化玉器、營口小孤山遺址等的發(fā)現(xiàn)，證明中國玉文化的起源可以追溯到距今8000年左右的新石器時代中期。后來的良渚文化和紅山文化遺址中對古代玉器的發(fā)掘都證明了中國玉文化源遠流長。

　　玉文化是在人們玉自然界接觸的過程中形成的對美的認識，從最開始佩戴動物牙、骨，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)玉石的存在后，便開始流行佩戴這種美麗的石頭。石之美者，為玉，在歷史的更迭中，逐漸形成中國的玉文化。而翡翠屬于玉的硬玉種類，而且主要是緬甸翡翠。緬甸翡翠產(chǎn)自緬甸，大量開發(fā)使用在中國，緬甸翡翠文化的演義與中緬古代的商貿(mào)息息相關(guān)，密不可分。

　　在古代，溝通東西方經(jīng)濟交往，文化交流的大陸橋梁有兩條西北絲綢之路和西南絲綢之路。西北絲綢之路始于長安，經(jīng)橫斷山北端，沿東西向走廊入波斯，抵達歐洲；西南絲綢之路是由天府之都順橫斷山間南北走廊而下，在橫斷山南部西折，跨越深溝巨壑，途經(jīng)緬印直通歐洲。兩條古絲綢之路異曲同工，殊途同歸，為東西方經(jīng)濟交流、文化交流起到了巨大作用。

　　西南絲綢之路，在漢代被稱為蜀身毒道即古蜀通往身毒（印度）的道路，其東起古蜀都，西至印度，是郡縣相連，驛路相接的西南絲綢之路，據(jù)史學(xué)家考證蜀身毒道分為南、西兩道，南道分為岷江道、五尺道，岷江道自成都沿岷江南下至宜賓，是李冰燒崖劈山所筑；五尺道是一名秦將所修筑，由宜賓至下關(guān)（大理），因所經(jīng)地域山巒險隘，驛道不同于秦朝常制，僅寬五尺，故稱五尺道。南道由成都宜賓昭通曲靖昆明楚雄大理保山（永昌）騰沖古永緬甸印度（身毒）。西道又稱牦牛道，是司馬相如沿古牦牛羌部南下故道修筑而成，即由成都蘆山瀘沽西昌鹽源大姚祥云大理與南路匯合。

　　西南絲綢之路在漢朝已十分暢通，漢朝在滇西設(shè)立了永昌郡（今保山），永昌郡也成為東西方經(jīng)濟文化交流的一個大樞紐，早期的翡翠就是通過這條通道從緬甸進入中國的。

　　緬甸翡翠何時進入中國，一直是人們探討的問題，對于這個問題有著不同的看法，英國歷史學(xué)家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》中認為：在18世紀之前，中國人不知道硬玉（翡翠）這種東西，以后，硬玉（翡翠）才從緬甸產(chǎn)地經(jīng)云南輸入中國。夏湘蓉等著《中國古代礦產(chǎn)開發(fā)史》認為：這是一個尚待探討的問題。近年來許多翡翠研究者都對這一問題進行了積極的探索，張竹邦在其《翡翠探迷》一文中認為：勐拱的玉石開采到元代臻于興盛時代。馬羅剛、蔡漢倫兩位在《中國寶石》的翡翠溯源一文中認為：翡翠發(fā)現(xiàn)并進入貿(mào)易領(lǐng)域的時間上限不可能在元朝，更不可能提前。

　　明末已不是翡翠剛被發(fā)現(xiàn)的時期，發(fā)現(xiàn)翡翠的年代在五百年以上的說法是可靠的。牛秉鉞先生在其《翡翠史話》一書中認為周朝時有翡翠，漢朝時也有翡翠。但是直到明朝末年還是罕見的寶物，翡翠制品在我國盛行，是清朝的事了。通過史料的分析，我們可以看出最早使用翡翠的時間難以確定，但無論如何，翡翠在中國大規(guī)模使用是在清朝中期，這是一個不爭的事實。

　　明末清初，緬甸翡翠開采成為一個專門的行業(yè)，除特別好的貢獻給國王，大部分賣給了我國廣東和云南商人，這些商人將翡翠不斷運往廣東，北京，至清朝康熙年間，成批翡翠運至北京。因為北京是清王朝的首都，是皇家貴族，達官富商聚集的地方。加之那時侯社會崇尚奢侈，講究排場，冒頂?shù)聂峁埽厍暗某?，手上的扳指都愿買好翠的，以便在眾目之下不低于別人。另外朝廷送禮，賄賂風(fēng)行，為避人耳目，翡翠是最適宜的禮品，這樣也促進了翡翠業(yè)的興旺，與此同時，緬甸國王從清康熙元年（1662）恢復(fù)向朝廷進貢。據(jù)《光緒云南通志》記載緬甸國王就曾進貢二十余次，貢品有大象、檀香、紅寶石、藍寶石、玉石等。清朝末年，翡翠的開采及利用達到一個鼎盛時期，清東陵慈禧太后隨葬寶物中眾多翡翠制品也充分說明這一點。今日所見翡翠古舊器物，就多為此期產(chǎn)物。